ТЕОЦЕНТРИЗМ

        ТЕОЦЕНТРИЗМ (от греч. Вше. — Бог — и лат. centrum — центр) — принцип религиозного мировоззрения, характерный для монотеистических религий. Т. наиболее последовательно реализует установки теизма, понимающего Бога как личное (и «живое») существо, пребывающее вне мира, свободно творящее мир и заботящееся о нем; Бог, с ортодоксально теистической точки зрения, наделяет человека свободой воли, «открывается» ему и поддерживает постоянный «диалог» с каждой из сотворенных им душ. Т. подчеркивает строгость теистического мировоззрения, указывая, что бытие всякой вещи и жизнь всякой души исходит от Бога и поддерживается Богом, а понять любой предмет означает увидеть его связь с Богом. Бог понимается при этом как некий «таинственный центр» мира, без которого ничто не может ни существовать, ни быть познано. Наибольшую роль в истории христианской культуры Т. играл в эпоху Средневековья. Становлению последовательного теизма, в котором утвердился Т., предшествовало пантеистически окрашенное языческое мировоззрение, в котором «божественное», строго говоря, еще не стало «Богом», абсолютным субъектом, всесовершенной личностью. Эволюция религиозного сознания в эпоху Возрождения и Нового времени привели к ослаблению позиций Т. в западноевропейской культуре. На смену последовательному теизму пришли мистический и натуралистический пантеизм и деизм, а позднее и атеизм, в которых место Т. занял антропоцентризм. Тем не менее Т. и позднее сохранился в качестве основополагающего принципа монотеистических религий. При этом если на ранних стадиях их истории восприятие Бога как центра универсума было делом религиозного чувства, то оформление религиозной догматики неизбежно требовало осмысления Т. в границах теологии и религиозной философии. В истории христианства предметом систематической философской рефлексии Т. становится, напр., в метафизике Г. Лейбница, созданной в конце 17 в., когда опасности деизма и пантеизма для христианского мировоззрения выявились уже в полной мере.До творения мира Бог у Лейбница мыслит всю сферу возможных сущностей («возможные миры»), выбирает из них «лучший мир» — самый простой в своих законах и максимально разнообразный в явлениях — и переводит его в действительность, т.е. творит мир, и все его дальнейшее существование также зависит от Бога. Во-первых, восприятия каждой из индивидуальных субстанций, какими бы смутными они ни были для самой субстанции, для Бога выступают как абсолютно ясные и отчетливые, так что познание всякой вещи оказывается движением к тому образу, который имеется о ней в Боге. Во-вторых, с помощью концепции «предустановленной гармонии» реализуется идея провиденциализма и непрерывности присутствия Бога в сотворенном им мире: мир представляет собой целое потому, что восприятия всех простых субстанций идеально скоординированы еще до творения, и совершенство целого выражает совершенство Бога и служит его славе. Таким образом, Бог у Лейбница мыслит мир, творит его и «априорно» поддерживает его существование. Метафизика Лейбница является самым рафинированным примером осмысления идеи Т. в западно-европейской культуре. Специфической формой Т. в христианстве оказывается христоцентризм. Вследствие совпадения в Троице всех ипостасей — Отца, Сына и Святого Духа — богочеловеческая личность Иисуса Христа, в которой, в свою очередь, совместно, но «неслиянно» существуют божественная природа Сына и человеческая природа, является самим Богом. В христоцентризме Т. получает историческое и психологическое измерения: Бог стал человеком, боговоплощение — центральное событие всей человеческой истории, полностью определяющее ее смыл. Все христианство (в отличие от иудаизма и околохристианских движений первых веков, близких по своему происхождению к христианству) основано на послании Христа; жизнь и учение Христа сохраняет в себе Церковь, убеждены христиане. Рождение Иисуса Христа, его земная жизнь и спасительная жертва вошли в духовный опыт человечества, «обрели голос» в Священном писании и тем самым предопределили не только мировоззрение христиан, но опосредованно (через язык, символы, произведения искусства и т.д.) — и культуру всего человечества. Вследствие этого понимание специфики теоцентрического мировоззрения оказывается необходимым условием восприятия многих феноменов истории и культуры прошлого и настоящего.
        В.И. Коротких

Смотреть больше слов в «Энциклопедии эпистемологии и философии науки»

ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ →← ТЕОРИЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Смотреть что такое ТЕОЦЕНТРИЗМ в других словарях:

ТЕОЦЕНТРИЗМ

философский и мировоззренческий принцип, который рассматривает предметы и явления как порожденные Богом и развивающиеся по установленным свыше законам. Т. – принцип религиозного мировоззрения. В любой религиозной системе этические взгляды занимают одно из центральных мест. Различные теоцентрические трактовки морали существенно различаются между собой. Их объединяет лишь понимание морали как совокупности норм и принципов, которые даются лучшим представителям человеческого рода через божественное откровение. Они должны передать их другим людям для того, чтобы жить в соответствии с этими нормами и принципами, выработать у себя положительные моральные качества и получить личное спасение. Представителями Т. в понимании морали являются А. Августин, Ф. Аквинский, Вл. Соловьев, Н. А. Бердяев, В. В. Розанов и др. Сильной стороной Т. в понимании морали является формирование в религиозной морали общечеловеческих моральных принципов и норм. Слабой стороной теоцентрического подхода к морали является отрицание социальной и культурной обусловленности моральных явлений, их связи с изменяющимися потребностями и интересами различных социальных групп и, как следствие, неисторическое понимание морали. Подробнее о Т. в понимании морали см. статьи буддизм, ислам, христианская мораль. ... смотреть

ТЕОЦЕНТРИЗМ

Теоцентризм (греч. theos – бог + centrum – центр) – одна из культурных тенденций европейского средневековья, согласно которой бог объявляется центро... смотреть

ТЕОЦЕНТРИЗМ

мировоззренческая система, основанная на религиозной идее всеобщего богоприсутствия и выражающая веру в божественную сущность мира и абсолютную реальности христианский святынь. Теоцентризм – это вера в единого Бога, в божественное происхождение человека по образу подобию Божию, в господство нравственных законов на земле. И т.д. Теоцентризм породил серию наук о человеке, рассматривающих его сущность, миссию на земле, законы его бытия и другие вопросы с позиций христианских догматов.... смотреть

ТЕОЦЕНТРИЗМ

(от греч. theos - Бог и лат. centrum - центр круга) - англ. theocentrism; нем. Theozentrismus. Теологическая концепция, согласно к-рой Бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага. Подражение и уподобление Богу рассматривается при этом как высшая цель и главный смысл человеческой жизни, а почитание Бога и служение ему - как основа нравственности. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

ТЕОЦЕНТРИЗМ

- (от греч. theos - Бог и лат. centrum - центр круга) - англ. theocentrism; нем. Theozentrismus. Теологическая концепция , согласно к-рой Бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага . Подражение и уподобление Богу рассматривается при этом как высшая цель и главный смысл человеческой жизни, а почитание Бога и служение ему - как основа нравственности.... смотреть

ТЕОЦЕНТРИЗМ

теологическая концепция, согласно которой Бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага. Подражание и уподобление Богу рассматривается при этом как высшая цель и главный смысл жизни, а почитание Бога и служение ему — как основа нравственности. Органически связан с теизмом и такими его фундаментальными принципами, как креационизм, провиденциализм и др.... смотреть

ТЕОЦЕНТРИЗМ

направление в философии, где в центре мышления находится бог как высшая сущность.

ТЕОЦЕНТРИЗМ

теоцентризм

T: 198