КВАЛИТАТИВИЗМ (от лат. qualitas — качество) — характеристика особого типа знания, отличительной чертой которого выступает отсутствие редукции чувственно воспринимаемых качеств явлений обыденного опыта к механо-структурным и количественно определимым факторам, выдвигаемым для их объяснения.
К. имеет предпосылки в мифологическом мышлении, развивается в античности, транслируясь и модифицируясь в последующие эпохи, причем научная революция 17 в.не уничтожает, а лишь маргинализирует этот, тип знания типичный для ранних периодов развития естествознания, вытесняя его из легитимизированного ею нового знания на его натурфилософскую и оккультную периферию. Близкими по смыслу к термину «К.» служат такие словосочетания, как «качественная физика» (В.П. Зубов), «качественная теория» (С. Самбурский), «теория качества» (Э. Мейерсон), смысл которых можно обобщить выражением «качественное знание». К. характеризуется повышенным, по сравнению с категорией количества, онтологическим статусом, резервируемым за категорией качества в структуре «качественного знания».
В истории философии термин «К.» был использован Л. Робэном для характеристики науки Аристотеля, якобы однозначно делающего шаг назад от Платона к традиции софистов и риторов и тем самым ориентирующего знание исключительно на «вербализм» силлогистики и приспособленную к ней онтологию «сущностей». Однако на самом деле К. Аристотеля отнюдь не исчерпывается этим его видом, выступая как сложная гетерогенная система, объединяющая три существенно разнящихся друг от друга вида К., каждый из которых определяется тем, каким образом истолковывается качество в разных частях системы Стагирита (метафизико-эйдетический — физико-эйдетический — физико-динамический К.). Общими признаками всех указанных видов К. Аристотеля выступает их противопоставленность механицизму, действие принципа противоположностей, или бинарных оппозиций, универсальность концептуального аппарата, связывающего К. в целом с другими характеристиками науки Аристотеля.
Ограниченность К. как познавательной программы выявляют присущие ему логические противоречия, обнаруживаемые при попытке придать ему статус строгого объяснения, строящегося по классической модели механицистского детерминизма. Поэтому, когда в 17 в. умозрительная и феноменолого-оперативная установка познания сменяется аналитико-вычислительной и механо-конструктивистской, то происходит «моральный износ» квалитативистской парадигмы, что, однако, не уменьшает актуальности изучения К. для решения сложных проблем современной науки и философии.
См. Качество и количество
В.П. Визгин
Лит.: Мейерсон Э. Тождественность и действительность. Спб., 1912; Зубов В.П. Аристотель. М., 1963; Визгин В.П. Генезис и структура квалитативизма Аристотеля. М., 1982; Его же. К анализу квалитативистского типа рациональности: случай Аристотеля // Историко-философский ежегодник. 1996—1997. М., 1998; Robin L. Aristote. P., 1944; Sambursky S. The Physical World of the Late Antiquity. L., 1964.